其法曰必弃而君臣去而父子禁
而相生养之道以求其所谓清净寂灭者呜呼其亦幸
而出于三代之后不见黜于禹汤文 武周公 孔子也其 …… (第 6a 页)
亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文 武周公
孔子也帝之与王其号名(集作/虽字)殊其所以为圣一也夏
葛而冬裘渴饮而饥食其事虽殊其所以为智一也今 …… (第 6b 页)
曰斯道也何道也曰斯
吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜
以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文 武周公 文 …… (第 7b 页)

武周公 传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉
荀与杨也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而
为君故其事行由周公 (第 8a 页)

　文苑英华卷五百九十一　宋　李昉等　编
　谢亲属加官(此卷英华所编失/年代先后今正之)
　　为魏王 武承嗣 谢男授官表一首
　　为王华畅谢兄官表一首
　　为桓彦范谢男授官表一首
　　为并州长史张仁亶谢赐长男官 …… (第 1a 页)
　　谢兄除官表一首

　　为族兄瑗谢守度支尚书表一首
　　代户部孙相公谢授兄太常卿表一首
　　　为魏王 武承嗣

谢男授官表　李　峤
臣某言伏奉恩制除臣息尚舍直长史某为左监门卫
长史荣随恩集欢与惧并臣攀轸日车附流星 (第 2b 页)

子之尊舍身为其奴散发布地亲命其徒
践之有天地日月为之主阴阳鬼神为之佐夫子巍然
统而辩之复引尧舜禹汤文 武周公 为之助则其徒不
为劣其治不为僻彼四君二臣不为无知一旦不信背
而之他仍族灭之傥不生夫子纭纷冥昧百家斗起 (第 14a 页)

慈岚四州诸军事并州大
都督馀并如故圣上肇开阴耀正位坤元永徽六年又
下制赠司空如故显庆元年又赠司徒改封 周国公 食 (第 16a 页)

集
二十卷造草字数千文皆宝传人间以为代法又撰谱
十卷又为军营行阵部众料敌等四十六诀大圣天后
令秘书监 武承嗣 就家取进以为密秘述(三字集/作秘术)岂比 (第 10a 页)

棺椁之作自黄帝始黄帝葬于桥山尧
葬济阴丘陇皆小葬具甚微舜葬苍梧二妃不从禹葬
会稽不改其列殷汤无葬处文 武周公 葬于毕秦穆公
葬于雍橐泉宫祈年馆下樗里子葬于武库皆无丘陇
此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也其贤臣 …… (第 11b 页)
为奢侈比方丘陇
说愚夫之目隆一时之观违贤知之心亡万世之安臣
窃为陛下羞之唯陛下上览明圣黄帝尧舜禹汤文 武
周公 仲尼之制下观贤知穆公延陵樗里张释之之意 (第 14a 页)

符命谶纬诡怪之言凤尝出于
舜以为瑞犹有说也及其后见于乱世则可以知其非
瑞矣若麟者前有治世如尧舜禹汤文 武周公 之世未
尝一出其一出而当乱世然则孰知其为瑞哉龟玄物
也污泥川泽不可胜数其死而贵于卜官者用适有宜
尔而 (第 35b 页)

若也其功则有弗若也何也衡以其行道之功澄以其
明道之功当元氏奋自朔漠统据华夏其君臣懵焉不
知尧舜禹汤文 武周公 之道传之孔子孔子传之其徒
以至于宋之周程张朱者其道足以抚世御极而衡首 (第 16a 页)

法
曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求其所
谓清净寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜
于禹汤文 武周公 孔子也其亦不幸而不出于三代之 …… (第 3b 页)
前不见正于禹汤文 武周公 孔子也帝之与王其号各
殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渴饮而饥食其事殊
其所以为智一也今其言曰曷不为太古之 …… (第 4a 页)
曰斯道也何道也曰斯
吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜
舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文 武周公
(第 5a 页)
武周公 传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传 (第 5a 页)

武周公 孔子孔子没几不得其传百有馀年而孟子传
焉孟子没又几不得其传千有馀年而濂洛周程诸子
传焉及乎中立杨氏而 (第 10b 页)

　　独坐轩记(桑悦/)
予为西昌校官学圃中筑一轩大如斗仅容台椅各一
台仅可置经史数卷宾至无可升降弗肃以入因名之
曰独坐予训课暇辄憩息其中上求尧舜禹汤文 武周
公 孔子之道次窥关闽濂洛数君子之心又次则咀嚼
左传荀卿班固司马迁扬雄刘向韩柳欧苏曾王之文 (第 14b 页)

王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考昔黄帝作咸弛
颛顼作六茎帝喾作五英尧作大章舜作招禹作夏汤
作濩武王作 武周公 作勺勺言能勺先祖之道也武言
以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也招继尧也 (第 5b 页)

子之尊舍身为其奴散发
布地亲命其徒践之有天地日月为之主阴阳鬼神为
之佐夫子巍然统而辩之复引尧舜禹汤文 武周公 为
之助则其徒不为劣其治不为僻彼四君二臣不为无 (第 4b 页)

倘蒙采择伏乞断自
圣衷明谕阁臣所宜将顺仍依已降敕旨施行建百王
不易之盛典垂万世无疆之令名则尧舜禹汤文 武周
公 孔子在天之灵我太祖太宗列圣在天之灵我恭睿
渊仁宽穆纯圣献皇帝在天之灵无不慰悦下至濂洛
关闽诸大儒及我 (第 23a 页)

　　尊道篇(顾璘/)
或问天地之道曰视太极问人之道曰视天地问圣
人之道曰视人道曰尽乎曰尽矣然则异端之教纷
然哗于天下者何哉曰其流者妄也古者包羲氏作
始画八卦泄天地之秘类万物之情于是文字兴焉

而道统之传立矣可以修身可以治人可以养生可
以利用孔子所举十三卦制器尚象之例是已乌睹
所谓异端者哉其后黄帝尧舜禹汤文 武周公

迭兴
守而传之教化明法制立无有异说奸乎其间于是
怠弃三正则有诛谗说震惊则有刑虽有暴行邪说
不敢起也及 (第 1b 页)

文 武周公 之圣世历三纪始得帖然顺服盖天下之归
殷久矣余尝谓本朝立国规模周以下远不及也列圣
相承纲维丕振虽历年二 (第 12b 页)

案者真可痛也即又何云三代以前无非死节者耶曰
尧舜禹汤文 武周公 孔子繇此其选矣生有所以生死
有所以死如四时阴阳更相禅代不爽毫发正所谓与
天地同其节者乃真死节者也即向 (第 34b 页)

　　读汲冢周书(郭棐/)
古书自六籍外传者盖眇少矣刘向班固所录则有周
书七十篇晋大康中盗发汲郡魏安釐王冢得之所言
皆文 武周公 及穆宣幽灵之事故曰汲冢周书云予披
阅之就中时有格语度训篇曰天生民而制其度度小
大以正权轻重以极明本末 (第 4b 页)

于吾尧舜禹汤文 武周公 孔子之格言大训未见其为
可喜也苟欲以之治心缮性则必不若吾圣人之道之
全苟欲以之治家与国则彼本自弃于人 (第 12b 页)

泽之文有溪壑之文不可一律齐也是故六经之为书
载尧舜禹汤文 武周公 孔子之道昭如日星所以扶纲
常阐伦理继天立极垂宪万世而无弊所谓文章之沧
海也下及西汉司马迁之史记刘向之 (第 14b 页)